на наш Телеграм
Каждый год на первой неделе Великого поста даже не слишком строго постящиеся православные стараются хотя бы один вечер посвятить богослужению. С понедельника по четверг в храмах читается Великий Покаянный канон преподобного Андрея Критского — произведение поэтически прекрасное, но сложное, по-византийски запутанное и изобилующее таким количеством «пасхалок» и прямых отсылок к Священному Писанию, да еще и столь лихо его переосмысляющих, что иногда кажется, ты не богослужебный текст слушаешь, а какой-нибудь постмодернистский роман. Монахиня Елисавета (Сеньчукова) в цикле текстов для «Предания.ру» объясняет, кто все эти люди, упоминающиеся в каноне, и зачем они нам нужны.
Песни спасения
Немного облегчают восприятие Канона издания с параллельным переводом на русский, а лучше еще и указателем на соответствующие библейские стихи. Но понять, какое отношение ко мне лично имеет Саул, ищущий ослиц, все равно непросто. Попробуем вместе. Цитаты будем приводить на русском языке.
«Пасхалочки» начинаются с первого же ирмоса.
Помощник и Покровитель явился мне ко спасению, Он Бог мой, и прославлю Его, Бога отца моего, и превознесу Его, ибо Он торжественно прославился.
Это прямая цитата, вернее, даже две из второй главы Книги Исход: «Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его» (15:2) и «пойте Господу, ибо высоко превознесся» (15:21). Таким образом евреи, бежавшие из Египта, ликовали, пройдя через Красное море и увидев, что вся военная мощь фараона утонула в морских водах.
Первый фрагмент — песня «хоровая», второй — строка (собственно, единственно дошедшая до нас либо являющаяся припевом предыдущего гимна) из песнопения пророчицы Мариам, сестры Моисея. Переклички между Ветхим Заветом и Новым, кстати, редко бывают случайными, и внимательный слушатель может заметить много общее между этим величественным гимном и песней другой Мариам — Богородицы: «Величит душа Моя Господа». Тема ее ровно та же — восхваление Господа за Его милость к народу Своему: «Возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем… восприял Израиля отрока Своего». Но это перекличка, так сказать, историческая, пророчество (пророчица Мариам на то и пророчица, что не просто поет, а предрекает). А в чем же урок для нас?
Сюжет перехода Красного моря — а это событие вспоминается в начале канонов практически каждого дня — понимается в христианской традиции очевидным образом: материальная вода крещения и духовная вода покаяния омывает человека, оставляя в себе все ветхое. На берег выходит человек обновленный, спасенный, способный к богообщению. К чему, в общем-то, и призывает Великий покаянный канон.
С чего все началось?
Преподобный Андрей копает глубоко и начинает буквально от Адама:
Первозданному Адаму в преступлении поревновав, познал я себя отчужденным от Бога, от вечного Царства и блаженства, грехов ради моих. Увы, несчастная душа моя, для чего уподобилась ты первозданной Еве? Ибо видела ты зло и уязвилась ты горько, прикоснулась ты к древу и вкусила ты дерзостно пагубной пищи. Вместо чувственной Евы восстала во мне Ева мысленная, во плоти страстный помысл, показующий сладкое, и при вкушении всегда напаяющий горечью. Достойно изгнан был из Едема Адам, как не сохранивший одну Твою заповедь, о Спаситель; я же что должен буду претерпеть, отметая всегда Твои животворные слова.
Вроде бы все понятно. Человек пал, лишен богообщения, продолжает падать и поныне, и судьба его печальна. Но есть один дополнительный нюанс, и он как-то упускается из виду. «Бессмысленный плод» — в славянском тексте «безсловесная снедь». В греческом используется слово παραλόγου, которое на современный язык переводится как «абсурд». Удивительное дело, плод от древа познания добра и зла становится бессмыслицей и абсурдом. Почему?
Потому что знание без понимания действительно порождает бессмыслицу, хотя бы в голове.
Представьте себе, что вы без специальных знаний начнете заниматься, ну, допустим, экономикой и политикой. (Напомним, что познание в библейской традиции понимается как глубокое погружение, вникание в суть — оттуда и применение этого слова касательно супружеских отношений.) Как думаете, с какой скоростью вы начнете принимать вредные законы, начинать ненужные войны, разорять страну и т. д.? Причем для этого совсем не надо быть злым человеком. Можно быть человеком добрым, даже очень. И начинать справедливую войну или не просчитывать экономические издержки и тратить весь бюджет на социальные программы, забывая о развитии науки. Результат все равно будет дурной.
Вывод: не будьте как Адам и Ева, не пытайтесь ориентироваться на привлекательность, внешне стройные, но оторванные от жизни теории, красивые лозунги и прочую, откровенно говоря, мишуру. Думайте о последствиях. Касается вообще всего — в том числе и внутренней жизни.
Мы довольно часто грешим не из личной злобы, а из самых добрых побуждений, просто не понимаем, к чему все это приведет. Адам и Ева вон вылетели из Эдема из-за нарушения одной-единственной заповеди не лезть в то, чего не понимаешь и на данном этапе понять не можешь. А что будет с тобой, когда ты постоянно нарушаешь запреты, из общего ли разгильдяйства или наивного «да ладно, чего там с одного раза будет?» В ритуальных вопросах забить на пост, в практике — из лени протупить в телефоне до четырех утра, отложив написание срочного отчета (привожу пример по собственным горячим следам).
А вот дальше совсем интересно:
Осквернил я одежду плоти моей и осквернил в себе, о Спаситель, Твой образ и подобие. Раздрал я одежду мою первую, которую в начале изткал мне Создатель, и оттого лежу наг. Облеклся я в раздранную ризу, которую исткал мне змий коварством, и стыжуся.
Что Бог, изгоняя человека из рая, дал ему одежды кожаные, мы знаем. Обычно это истолковывается в том ключе, что человек обретает тело, в котором он может существовать в этом испорченном — между прочим, им же испорченном — мире. А при чем тут змей?
Тут я встаю на зыбкую дорожку религиозной фантазии и вольных ассоциаций. Исходить буду из того, что тело наше, данное нам для защиты и выживания, подвергается порче — и просто болезням, тлению и в итоге смерти, и печальным последствиям порока: ожирение от чревоугодия, больные легкие от курения, ЗППП от блуда.
Как мы знаем, змея меняет кожу. И не эту ли «разодранную одежду» мы подбираем, когда собираемся грешить?
