на наш Телеграм
В суете мы редко остаемся наедине с собой. Пост дает такую возможность, и первая встреча может ошеломить. Но именно в этой точке — удивления от того, «кто я есть на самом деле», — начинается настоящая жизнь. В своем цикле для «Предания.ру» иеромонах Хризостом (Янкин) предлагает посмотреть на эти сорок дней как на работу реставратора.
После встречи под смоковницей: что дальше?
Находясь под смоковницей, приглашая в свою жизнь Господа и даже услышав Его призыв следовать за Собой, задаешься вопросом: какой следующий шаг сделать?
Да, осознана необходимость реставрации, найден Мастер. Но значит ли это, что теперь можно расслабиться? Нет. Реставрация Божественного образа в человеке не происходит чудесным образом и чужими руками: этот процесс синергийный, совместный. Мастер-Реставратор сделает основную работу, но только в ответ на наши действия — свидетельство готовности к переменам, обращению к новой жизни, покаянию.
С чего начинается реставрация
Перво-наперво надо снять раму с разбитым стеклом и аккуратно стереть пыль, копоть и грязь, которые лежат на поверхности высохшего, потрескавшегося портрета. Иными словами — надо избавиться от обид и злопамятства по отношению к нашим ближним.
Хочется обратить внимание на то, как мудро Церковь ставит чин прощения перед началом Великого поста — времени, когда каждый верующий призывается к сугубой молитве и подвигу. Они невозможны в состоянии обиды и злобы.
Только тут важно помнить: не нужно ждать этого единственного воскресного дня, чтобы просить прощения. Это нужно делать сразу, как только поймал себя на чувстве обиды по отношению к кому-то.
Закон духовной механики
Без этого сложно рассчитывать на красивый результат. К тому же кому не известна молитва Господня «Отче наш»? В ней мы произносим такие слова: «Оставь нам долги наши, как и мы оставляем должникам нашим».
Здесь прописан очень важный закон духовной механики: нельзя получить прощение своих грехов, не простив другого, не сделав шаг навстречу тому, кто рядом.
Переступить через гордыню, перестать жалеть себя и смаковать чувства мнимой ущемленности, справедливости и правоты. Подойти и сказать: «Прости»… Или, если обидчик сам просит прощения, — разжать руку и отпустить боль по-настоящему, не спекулятивно, не на словах, а до конца, от всего сердца. Ведь именно такого прощения мы хотим от Бога.
Осторожно: ловушка «самопрощения»
Говоря о прощении, стоит упомянуть о явлении, которое сегодня муссируется психологами в медийном пространстве, — о прощении самого себя. Здесь нужна осторожность, потому что это зацикливает человека на самом себе: ему больше не нужен Спаситель. Христианство не знает такого «самопрощения» — в смысле выписывания самому себе индульгенции.
То, о чем говорят психологи, может быть рассмотрено с несколько иной стороны. Не нужно заниматься пустым самоедством, эмоциональным и бездеятельным зацикливанием на своих грехах, ошибках и проступках. Нужно просить прощения у Бога и верить, что Он прощает. Уповать на Его любовь, а не на свое «я». Эту любовь проще почувствовать, пережив опыт взаимного прощения, освобождающего от тяжести.
Слезы как растворитель
Когда ты давишь в себе «праведный» гнев или чувство собственной важности, когда на глазах выступают слезы примирения, происходит маленькое чудо.
Реставратор может приступить к удалению поверхностных загрязнений, потому что снята рама, колющая разбитым стеклом. И есть необходимый растворитель — слезы.
Обратите внимание, как после примирения легко идет молитва. Она прямо-таки летит к Небу, ее ничего не удерживает и не отягощает. Пребывание под смоковницей обретает новое измерение. Теперь это не отчаянный крик о помощи, не сигнал SOS, а живое, сыновнее обращение к любящему Отцу.
Исцеление раны, нанесенной в раю
В момент прощения происходит нечто совершенно противоположное тому, что случилось в раю в момент грехопадения. Там Адам и Ева искали виноватых в том, что они нарушили заповедь: Бог, жена, змей, обстоятельства. Это вместо того, чтобы попросить прощения — и друг у друга, и у Творца.
Каждое наше взаимное прощение — маленькая лепта в деле исцеления раны, нанесенной человеком самому себе в начале истории.
Встать с одра: евангельский ключ второго воскресенья поста
А если прощенный и прощающий молятся вместе, если они несут друг друга к Богу на своих плечах, то они уподобляются тем четверым друзьям, которые принесли расслабленного ко Христу (см. Мк 2:1–10). Второе воскресенье поста напоминает нам именно об этом.
Мы все — расслабленные, парализованные в своей молитве, в своей любви, в своей способности творить добро. Но когда мы просим прощения, прощаем и молимся друг о друге, мы несем друг друга ко Христу, чтобы получить исцеление. Важно не замыкаться на себе, важно помнить, что Реставратор смотрит не только на наше внутреннее состояние. Он внимательно следит, как проявляется в реальности то, что нас наполняет. Как мы взаимодействуем с теми, кто рядом.
Когда проступает образ
Только смыв пыль взаимных обид, злопамятства, злорадства и превозношения, мы даем возможность скрытому в нас образу Божию засиять вновь. Очищенное от копоти отражение начинает ловить лучи Божественного света. И тогда из-под слоя грязи проступает изображение, ради которого и затевалась покаянная реставрация.
