на наш Телеграм
Великий пост
Милосердие как часть поста
Владимир Берхин: Начинается Великий пост. Самое сложное в любой религиозной практике то, что она — практика. Религия — это определенная деятельность, состоящая из отдельных действий. И поэтому, начиная Великий пост, я первым делом смотрю, где я немилостив к людям. И ищу способы это исправить. Если вы тоже их ищете — обратите внимание на наши проекты. Нам действительно важна ваша поддержка, чтобы все, что мы задумали, состоялось. Поддержать великопостные проекты «Предания.ру» можно здесь.
Календарь Великого поста
Рассказываем и показываем, какие важные дни в календаре Великого поста 2026 г.
Подписывайтесь на нашу великопостную рассылку!
Для православных и католиков посты стали сегодня уже вполне обычным делом. Они привычны и, кажется, понятны каждому. Речь идет, конечно, в первую очередь о внешней, телесной стороне поста: запрет на мясное, молочное, иногда (в более жёстком варианте) на некоторые другие виды продуктов. Эти ограничения дополняются ещё обычно требованием полового воздержания, и всё перечисленное становится основой великопостной аскезы.
Реже вспоминают о психической, душевной стороне поста, хотя о воздержании от развлечений и увеселений тоже говорится нередко. В старой, дореволюционной России некоторые запреты этого рода существовали даже на государственном уровне, что, впрочем, не спасло ее от катастрофы семнадцатого года.
И уж совсем редко вспоминают о духовном смысле и содержании поста, о том, что, собственно, и составляет его смысл и цель. В самом деле: привычные нам сегодня многодневные посты, наподобие Рождественского поста или поста Великого, который вскоре нам предстоит, исторически связаны с монастырями и с монашеской жизнью, а там, в монастырях, всё перечисленное выше было лишь приготовлением к главному, к решению тех духовных задач, о которых сегодня мы часто вовсе не вспоминаем, делая приготовление самоцелью.
Между тем, посты были известны не только до появления монастырей и монашеской жизни, но и до прихода Христа, и в Библии об этом достаточно много свидетельств.
Предлагаемая вниманию читателей рассылка как раз и позволит посмотреть на библейские корни поста и на то, как он описан в Библии, в Ветхом и в Новом Завете. Возможно, такой взгляд поможет и нам сегодня лучше уяснить себе цель и смысл поста как духовного делания.
Если вы еще не подписаны на великопостные и рождественские рассылки «Предания», предлагаем подписаться на этой странице
Великопостные циклы «Предания.ру»
Дорогие друзья! Поздравляем наступающим началом поста! На ближайшие 40 дней мы приготовили для вас четыре цикла материалов, которые помогут провести пост с пользой для души и тела.
Уроки Великого покаянного канона
Каждый год на первой неделе Великого Поста даже не слишком строго постящиеся православные стараются хотя бы один вечер посвятить богослужению. С понедельника по четверг в храмах читается Великий Покаянный канон преподобного Андрея Критского – произведение поэтически прекрасное, но сложное, по-византийски запутанное и изобилующее таким количеством «пасхалок» и прямых отсылок к Священному Писанию, да еще и столь лихо его переосмысляющих, что иногда кажется, ты не богослужебный текст слушаешь, а какой-нибудь постмодернистский роман. Монахиня Елисавета (Сеньчукова) в цикле текстов для “Предания.ру” объясняет, кто все эти люди, упоминающиеся в каноне, и зачем они нам нужны. — Первый выпуск уже вышел!
Великий пост: реставрация души
Как не испугаться своей глубины на пути к Воскресению
В суете мы редко остаемся наедине с собой. Пост дает такую возможность, и первая встреча может ошеломить. Но именно в этой точке — удивления от того, «кто я есть на самом деле», — начинается настоящая жизнь.
В своем цикле для «Предания.ру» иеромонах Хризостом (Янкин) предлагает посмотреть на эти сорок дней как на работу реставратора. Нам не нужно впадать в уныние, разглядывая собственные трещины. Нам нужно вспомнить, что под слоем старой краски, пыли и случайных царапин скрывается прекрасный, подлинный образ. Каждое воскресенье Великого поста мы будем учиться смотреть на себя с надеждой — чтобы быть готовыми встретить Пасху обновленными.
Мифы в психологии. Христианская оптика
В пост нам особенно важно увидеть человека честно — без упрощений, без ярлыков, без тех быстрых рецептов, которыми так богата современная психология. Этот цикл, который мы сняли вместе с психологом Мариной Филоник — попытка вернуть разговору глубину. Посмотреть на популярные психологические мифы и спокойно разобраться, что в них помогает, а что уводит в сторону от живой христианской картины человека.
Каждую неделю — одно короткое видео с одним мифом.
В ожидании Пасхи: шесть эпизодов Ветхого Завета
Пасха начинается не с пустого гроба. Она зреет задолго до Евангелия — в ночи Исхода, в страхе перед морем, в голоде пустыни, в опыте бегства и тишины, в образе страдающего праведника. Это путь, по которому человек идёт ещё до того, как узнаёт слово «Воскресение».
Вместе со священником Александром Сатомским мы собрали 6 ветхозаветных эпизодов, где Пасха ещё не названа, но уже ожидается.
Следите за обновлениями в блоге
Стрим
Вместе с нашей гостьей — религиоведом, кинокритиком и культурологом — обсуждаем сериалы «Камбэк», «Урок», «Кибердеревню» и еще несколько историй. Не как «обзор года», а как диагноз времени: бездомный, потерявший память; подростки; учитель, который сам не уверен, что имеет право учить; фермер с Марса и робот с сознанием хозяина жизни.
Что общего у этих героев? Как на человека влияют беда, власть, технологии и чувство, что ты лишний. Смотрим в христианской оптике, но без проповедей: где здесь вина и прощение, милосердие и ответственность. И главный вопрос: кино и сериалы будят в нас ответственность или позволяют «пережить всё на диване» и успокоиться?
Беседу проведет журналист Ольга Лебединская.
Содержание:
00:00 Заставка
00:14 Начало
02:21 Откуда берется мода на разные эпохи (90-е, 00-е) в кино? — Высказывание о своем времени дискомфортно. Высказывание о прошлом — способ понять как мы пришли в настоящее. В экранизациях настоящего момента — возрастные персонажи осуждают его; в экранизациях прошлых времен — молодые герои входят в жизнь. Будет ностальгическое кино про 20-е
12:34 «Камбэк: сериал о 1. том, как человек возвращается к себе; 2. вере в человека — в этой вере много христианского.
17:26 Об Александре Петрове
18:18 Герой Петрова: что останется от человека, если у него все отобрать? — Образ Божий. Образ Христа
20:33 Как человеку сложно подняться, если он упал
22:19 Юношеская дружба и любовь
24:02 Типаж Пети
25:22 Стыдно быть трусами, хорошо быть решительными
27:11 О любви к родителям
28:40 Любимые сцены
30:10 О финале
31:40 «Урок»: сериал о любви (в христианском смысле — как деятельной доброте, энергии света, роста) и ненависти (которая наоборот скукоживает человека). Библейская символика. Впустить в сердце любовь можно в любой ситуации. Ненависть цветет на почве чувства своей правоты
39:40 Правда отрицательного героя; неправота положительного героя
42:45 Незавершенность линии Дениса. О финале и структуре сериала. Антон разрушает сложившуюся систему ролей и отношений: от клишированного к живому поведению
51:16 Любимые сцены
52:47 Антон как педагог
54:04 Второго сезона не нужно
54:30 Сериалы про реальные российские города. Пермь
55:33 Актеры
56:35 Молодое поколение. Мужество и уязвимость
59:45 Для христианина, что «Урок», что «Камбэк» — утешительные сериалы
1:00:38 «Кибердеревня»: о жанре и удаче сериала. Сравнение с «Вампирами средней полосы»
1:08:16 О будущем, киберпанке, технологиях: на Западе, на Востоке, в России
1:14:28 Рекомендации. Корейская дорама «Вспыльчивый священник»: возможно ли не-европейской христианство? И: вера в человека, не стесняющееся себя христианство
1:17:54 Рекомендации. Корейская дорама «Мой идеальный секретарь»: как совместить профессию и любовь, уязвимость и свое дело? Что такое любовь? Готовность в любой момент думать о том, что нужно другому
1:21:52 Что смотрят подростки; подростки в сериалах
1:25:24 Окончание
Статьи
Елизавета Трофимова к 10-летию со дня кончины писателя: Умберто Эко — редкий случай человека, с которым можно говорить одновременно о высоком и земном, не испытывая неловкости ни в одном из регистров.
Пять трудов — пять богословских идей протоиерея Иоанна Мейендорфа
Тимур Щукин к 100-летию со дня рождения историка и богослова: исследователи спорят, кем протоиерей Иоанн Мейендорф был в первую очередь: историком Церкви или богословом? Самые проницательные сходятся на том, что это противопоставление здесь не имеет смысла. С точки зрения отца Иоанна, богословие возможно только как движущееся, изменяющееся в истории Предание. Рассмотрим некоторые идеи этого «исторического богословия» с опорой на его главные труды.
Лесков о Церкви и христианстве
Владимир Шалларь к 195-летию писателя: переложения житий, антиклерикальные произведения и портреты праведников — читаем Лескова вместе.
Шестов как нетривиальный политический мыслитель
Владимир Шалларь к 160-летию (анти)философа: читаем 4 политические статьи Шестова.
«Теория любви» Жака Лакана и библейский символизм
Андрей Дударев: Жак Лакан, философ и психолог, заявляет, что любовь лежит в сердцевине нашего бытия и нуждается в пристальном внимании.
Достоевский: личный подвиг как общее дело
Татьяна Касаткина к 145-летию кончины писателя: мы привычно говорим о том, что Достоевский — не только гениальный писатель, но и глубокий богослов. Но как этот тезис работает на примере конкретного текста? Каким образом евангельский рассказ о Рождестве, фабула и суть этого рассказа, могут быть разобраны на элементы и собраны заново?
Жить, будто все впереди, и быть готовым, что все закончится сегодня
Как принять непредсказуемость и не позволить страху подменить любовь — говорим с протоиереем Максимом Первозванским и психологом Мариной Филоник.
Андреа Арнольд. Луч света в темном царстве британских окраин
Анастасия Зарецкая: как говорить об истине на языке «оскароносного» кинематографа: шесть фильмов о том, что выход к свету есть из любой тьмы.
(Аудио)Книги
Борис Зайцев — очень недооцененный русский писатель, продолжатель традиции Тургенева и Чехова, чье творчество можно было бы передать через формулу: синтез импрессионизма и православия. В собрание его повестей и рассказов и их аудиоверсий добавили: Кассандра. Рассказ. Радиопостановка; Жемчуг. Рассказ. Читает Ирина Акулова (1990); Осенний свет. Рассказ. Читает Геннадий Бортников (1990); Полковник Розов. Рассказ. Читает Алексей Покровский (1991); Смерть. Рассказ. Читает Алексей Покровский (1991); Хлеб, люди и земля. Рассказ. Читает Владлен Давыдов (1989). К тексту и аудиоверсии одной из главных его книг — «Преподобный Сергий Радонежский» — добавили еще одну аудиоверсию: Преподобный Сергий Радонежский. Страницы книги. Читает Евгений Киндинов (1991).
К книге Гоголя «Миргород» и ее аудиоверсиям добавили: из сборника «Миргород»: «Старосветские помещики», «Повесть о том, как поссорился Иван Иванович с Иваном Никифоровичем». Передача Ленинградского радио. 1954. Читает Игорь Владимирович Ильинский.
К «Повестям Белкина» Пушкина и их аудиоверсиям добавили: из «Повестей Белкина»: «Станционный смотритель», «Метель». Передача Ленинградского радио. 1954. Читает Игорь Владимирович Ильинский.
Илья Исидорович Фондаминский (иногда пишут как «Фундаминский», псевдоним — Бунаков) — яркая фигура политической, культурной, религиозной истории России пер. пол. XX в. Выходец из еврейской буржуазии. Учился на философских факультетах Берлинского и Гейдельбергского университетов. Немалое наследство пожертвовал партии социалистов-революционеров; один из ее руководителей; в Революции 1905 г. входил в ЦК ПСР; в 1906 г. эмигрировал во Францию, где продолжал участие в революционной политике, публицистике; в 1917 г. возвращается в Россию, в июне 1917 г. вновь входит в ЦК ПСР; Временным правительством назначен комиссаром Черноморского флота, от которого был избран в Учредительное собрание; в 1919 г. вновь эмигрирует во Францию; был одним из ведущих сотрудников «Современных записок», где печатались Шестов, Франк, Флоровский, Мережковский, Бунин, Набоков, Ремизов и мн. др. выдающиеся мыслители и писатели. Постепенно он становится заметной фигурой в христианской жизни Русского Зарубежья; вместе с Федотовым и Степуном издает (и пишет ряд текстов для него) журнал «Новый Град», орган новой левой православной мысли; участвует в работе РСХД; входит в «орден» «Православное дело», занимавшейся практической социальной работой и ее богословском обоснованием; вообще его значение было огромным — как вдохновителя, организатора разного рода проектов, начинаний. Имея возможность уехать из Франции остается, поскольку не хотел оставлять своих соратников и друзей по «Православному делу», в особенности его руководительницу преподобномученицу мать Марию (Скобцову); в 1941 г. его арестовывают нацисты; в лагере Руалье он принимает православие; его товарищи-социалисты предлагали ему побег, но он предпочел разделить судьбу своих единоплеменников-евреев; в свое время приговоренный к смертной казни сначала царской, а затем большевицкой властью, погиб в Освенциме. Надежда Тэффи называла его «праведником»; Георгий Федотов — «светским старцем»; в 2004 году его канонизировали как мученика.
Собрали в одну книгу пять его статей в журнале «Новый Град»: «Пути освобождения», «Два кризиса», «Хозяйственный строй будущей России», «Покоя не будет», «Возвращаться ли нам в Россию?». В первой можно познакомиться с самым известным вкладом Фондаминского в политическую теорию — оппозицией «Ордена» (старого ордена русской интеллигенции и чаемого нового ордена) и «Империи». Остальные посвящены политическим и экономическим вопросам: переход капитализма в плановое хозяйство, трудовая демократия и т. п.
«Лик и личины России. Эстетика и литературная теория» — (М.: Искусство, 1995) — одно из первых постсоветских изданий текстов Вячеслава Иванова, изысканнейшего, изощреннейшего интеллектуала Серебряного века, классика русской религиозной философии. Проблемы религии, искусства, общественности здесь разбираются в некоем единстве (далее — оглавление книги): «Поэт и чернь», «Ницше и Дионис», «Копье Афины», «Символика эстетических начал», «Вагнер и Дионисово действо», «Предчувствия и предвестия», «О существе трагедии», «О лирической теме», «Множество и личность в действие», «Две стихи в современном символизме», «О Верлене и Гейсмансе», «Эстетика и исповедание», «Символизм», «О веселом ремесле и умном веселии», «Взгляд Скрябина на искусство», «Скрябин и дух революции», «О “Цыганах” Пушкина», «Роман в стихах», «Два маяка», «К проблеме звукообраза у Пушкина», «Лермонтов», «Достоевский и роман-трагедия», Основной миф в романе “Бесы”», «Лик и личины России», «Достоевский. Трагедия — миф — мистика» — а также в этот том вошли подражание древнерусской прозе — «Повесть о Светомире Царевиче» и подборка стихотворений — эти проблемы, темы здесь анализируются, осмысляются в некоей общей перспективе. Это единство, эту перспективу можно было бы передать так: современная культура в кризисе: искусство в тупике, индивидуализм дошел до предела, религия в упадке, общественные проблемы неразрешимы. Исход Иванов видит в чем-то, что можно было бы назвать христианским теургическим анархизмом: индивидуализм, достигая предела, самопреодолевается в анархизме как синтезе свободы и соборности; общественные проблемы сгорят в революционном пожаре, в гибели государства и частной собственности, где родится общество самоуправляемых свободных общин; так и только так искусство выйдет из тупика: новая соборность и новая свобода породит новое искусство как свободное соборное творчество; это творчество будет и теургическим, религиозным действом, возрождением религии. В мышлении Иванова все высочайшие достижения древней и новой культуры собираются в ожидании очистительного огня, дабы обновиться и возродиться. — Мы теперь знаем, что этому не суждено было сбыться в XX в.
Этот том интересен в одном особенном отношении: его составление, предисловие, примечания принадлежат Сергею Аверинцеву, исследователю жизни и творчества Вячеслава Иванова, автора монографии о нем, выдающемуся филологу, культурологу, поздне-/пост-советскому христианскому мыслителю, как и Вяч. Иванов — «средиземноморскому почвеннику».
«Родное и вселенское» (М.: Республика, 1994; составление, вступительная статья и примечания В. М. Толмачева) — соответственно еще один такой сборник (не путать с одноименном авторским сборником Иванова 1917 г.).
«Вяч. Иванов: pro et contra. Личность и творчество Вячеслава Иванова в оценке русских и зарубежных мыслителей и исследователей. Антология» — два тома текстов, посвященных одной из крупнейших фигур Серебряного века русской культуры и культуры XX в. вообще, религиозному философу, поэту, исследователю античной, европейской, русской культур. В первом томе читатель найдет: переписку Вяч. Иванова с Брюсовым, Белым, Гумилевым, Гершензоном, Флоренским, Степуном, Бубером, Зайцевым, Оцупом и др.; эссе и исследования о Вяч. Иванове: Бахтина, Аверинцева, Аверина, Бибихина, Исупова и мн. др.; стихи Вяч. Иванова и о нем: Брюсова, Сологуба, Гумилева, Анненского, Хлебникова, Герцык, Белого, Северянина, Г. Иванова и др. Во втором томе читатель найдет эссе и исследования о Вяч. Иванове: Брюсова, Блока, Герцык, Чулкова, Волошина, Городецкого, Философова, Белого, Мережковского, Бердяева, Франка, Гумилева, Ходасевича, Булгакова, Шестова, Устрялова, Эрна, Зелинского, Кузмина, Эренбурга, Воронского, Святополк-Мирского, Горького, Марселя, Вейдле, Степуна, Гиппиус, Адамовича, Берберовой, Г. Иванова, Зайцева, Лосева и др.
Три тома «материалов и исследований» о Вячеславе Иванове, классике русской религиозной философии, русской поэзии Серебряного века, одной из ярких фигур культурфилософии, культурологии XX в. вообще.
«Жизнь Льва Шестова. По переписке и воспоминаниям современников» Н. Л. Барановой-Шестовой — книга о классике русской религиозной философии, одной из крупнейших фигур философии XX в., написанной его дочерью, помогавшей ему в работе при жизни и после смерти работавшей с его архивом, участвовавшей в издании его книг. Несколько заголовков: Детство в Киеве. — Университет в Москве и диссертация. — Первые статьи в Киевской прессе (1895). — Знакомство с петербургскими литераторами (1899). — «Добро в учении Толстого и Нитше» (1900). — Статья о Пушкине. — «Достоевский и Нитше. Философия трагедии» (янв. 1903). — Две статьи о Мережковском. — Знакомство в Киеве с Бердяевым и Булгаковым. — Париж, 1923–1927. — Болезнь. — Знакомство с Жюлем де Готье и с Бенжамином Фонданом. — Нитшевское общество (Nietzsche-Gesellschaft). — Статьи о Гуссерле, о Плотине и о Владимире Соловьеве. — И т. д. и т. п.
«Свидетельства христианства» (View of the Evidences of Christianity, 1794) — апологетическая работа Уильяма Пейли, английского мыслителя XVIII в. Эта работа в свое время была весьма популярна, считалась классической: истинность христианства доказывается из аналитики новозаветного и раннего христианства: аргументируется почему Новый Завет заслуживает доверия, распространение христианства рассматривается как доказательство его истинности и т. п. Особое место занимает тема чудес. Обращаем внимание, что книга имеет скорее исторический интерес, если какие-то из составивших ее аргументов сохранили убедительность это требует особой проверки.
Музыка
«Моцарт. Коронационная месса и другие духовные сочинения. Те Канава / Харрер / Дейвис» — собрание духовных сочинений Моцарта: две Мессы в C-dur (K. 317, Коронационная и K. 337); две вечери (K. 321 и K. 339); Exsultate, jubilate (K. 165/158a); Church Sonata No.16 in C (k. 329).
