Статьи
![](https://ci5.googleusercontent.com/proxy/tIQrAEmDhdIjlYgxiP7v2Z-V564-B35lfSPP2747ecuiTM1_TzSflprUR1TbfAlXaMUv9pBPbqhy6SwC7rICnbOCMkZnCgyTTAYvBv_b-b3Ut6o1Ml8EDan7UIpM2iE=s0-d-e1-ft#https://blog.predanie.ru/wp-content/uploads/2021/06/Morozhenoe-1-150x150.jpg)
«Петров пост, который зависит от светил и иудеев»
Илья Аронович Забежинский: иногда, благодаря братьям нашим евреям, мы можем летом кушать мороженое на неделю дольше.
![](https://ci6.googleusercontent.com/proxy/B7jJOuCoua1CPvaYOEt2VG07kFoPnukcZLY2JsOaUKvxO68MJTeOgpW4MMQcpv2jhrVlerLH-rqvuZsMKQ2J0qYt1-wqL5yGBdf9ZRY4htSXs-PHsVSENcFn=s0-d-e1-ft#https://blog.predanie.ru/wp-content/uploads/2021/06/quote-0-150x150.jpg)
«А что если душа материальна? Тело ведь все равно воскреснет»
Денис Собур: чем плохо быть душе материальной? Ведь любят же у нас ссылаться на псевдонаучное исследование, где якобы измерили массу души. Значит, доказать, что у души есть вес, неплохо? Но ведь это самая что ни на есть материальная характеристика.
![](https://ci5.googleusercontent.com/proxy/tFvqgoYmnqoQZV3AAA2KYfwE8oMlzyEbX4F69vPG6Z_mWg_yyp3CIWWrDK7bqs4x4dGqo6tMY9mJVRCeZvaMXoJNo8jyzkkMHDy2tRMPDcx3pFiXxY5E18_L4VmyubwJBQ=s0-d-e1-ft#https://blog.predanie.ru/wp-content/uploads/2021/06/ogon-v-hrame-1-150x150.jpg)
«Вечный огонь в военном храме: квазирелигия или развитие традиции?»
Дарья Сивашенкова: возможно, уже наступает момент, когда христианам надо всерьез задуматься — где та самая грань, за которую ни в коем случае нельзя. Когда надо сказать «стоп, хватит» — и пренебречь терпимостью и всепониманием ради верности.
![](https://ci5.googleusercontent.com/proxy/aGpSnIHPj8X6AUaNac6bxlNKwKJhISTy7ZgjUqVvSUZvlaXok9md0I_zDO3kk_OjTuqBHtMfq5rInyQ0akgexi_dTlwieWdUgn85aVzLhWoPRH0b9GyhhiYtgmqaCVvXS7PK06JGucC453GK=s0-d-e1-ft#https://blog.predanie.ru/wp-content/uploads/2021/06/Razbiraemsya-vmeste-new-2-150x150.jpg)
Диакон Алексей Ремизов: в Евангелии от Иоанна вы не найдете никого с именем Варфоломей, хотя в трех других Евангелиях этим именем назван один из двенадцати ближайших учеников Иисуса. Кто этот ученик и каково его настоящее имя?
![](https://ci5.googleusercontent.com/proxy/QEVP6_UIp7v8wgyrOe8GnpJZMJSh9Jxq_hOOQ1l1XAiPnmTHBAQ5aj8LbdX1SF_0MTKzPQpN244NX1GN4ZS50tJO9m-xzUbrfRx4XLV4WRY-6VuGXg6Un-8G0rmY9yYo7gq95t7OG15bXekx5bsrgRrqlA=s0-d-e1-ft#https://blog.predanie.ru/wp-content/uploads/2021/06/e1ee799d20e885b6120e60d8a4309579-150x150.jpg)
« Рынок и монастырь, 7. Антропология зарплаты, стоимости, цены, денег, покупки, пользования, потребления, собственности»
Владимир Шалларь: христианская деконструкция основных понятий/реалий капитализма.
![](https://ci4.googleusercontent.com/proxy/S6g8t-wjZarTJk1lNcyrqtrWo6ifijG19gKoC-7YPtCMB08O9eKFfqt-AphIY1CeBleDfn6rpVQbQS5K89MmyeiQLGeYjoisegEeYdUSiiJoN1WggHhs2wFsjy3OXCHzeaUO4lo_ihmj0eQ=s0-d-e1-ft#https://blog.predanie.ru/wp-content/uploads/2021/06/48072833332_b732535e22_b-150x150.jpg)
«Троица. Как жить после Вознесения?»
Владимир Берхин: Господь дает Духа всем. И только нашим трудом, нашим усердием и решимостью определяется, войдем ли следом за апостолами. Усердием в том числе в исполнении заповедей — потому что если мы этого не сможем, то как сможем оставить всё?
![](https://ci4.googleusercontent.com/proxy/ZA7Mapzgk7o12sCmGwDQC8P9OnWVp6P5Rwudckz1bJ6_eypH6IFFsKiS6cFK_rgX07OK6UXV1kBCt2-lAcR4WeUeyXudSRHP05n7da53eyK6E6dWeXDWjalwY7MJwAU0JvjlwhyHWJR64Slpy1CImQbL8_mpopENBBpn5ZyVbg=s0-d-e1-ft#https://blog.predanie.ru/wp-content/uploads/2021/06/Kak-progulyat-shkolu-s-polzoj-1_novyj-razmer-150x150.jpg)
«Пять фильмов, в сюжете которых детей не интересуют гаджеты»
Анна Ершова: чем занять детей в школьные каникулы? Как оторвать их от гаджетов? Как объяснить вред фастфуда? Привычные вопросы родителей, которые никого сегодня не удивляют. Заглянуть туда, где эти вопросы показались бы странными, поможет наша подборка.
![](https://ci6.googleusercontent.com/proxy/czg0sFmyqPEz0WCt4mNrl1xTvca15cefNisOEHdUowTNn6Ix4OZP8NM6nTtrzbBSIlc5fBuILYY9eoiYh87KDQ3GaKajyVpPNBDgT6YYr6gNpXRzFXu6VuQxD1j1IO_nb6EFJlph8FsMbN4Y0gmyqrgSk4M=s0-d-e1-ft#https://blog.predanie.ru/wp-content/uploads/2021/06/spetsproekty-22-1024x576-1024x576-150x150.jpg)
Игорь Зайцев: открытие, которое совершает Иов, — в том, что Бог несправедлив. Всякому, кто знаком с христианской доктриной, это утверждение будет понятно: Бог не справедлив, но милостив.
![](https://ci4.googleusercontent.com/proxy/wisBFwTE_2uh_69jXaiWLKxS_uHb2K2HntVHTH7vUxnvmdHjyrXDGC5Sl_Xg4UNhpDzh4ynqgCddRL40xqI60RdFV_yqg8wI6bKXybiEgAEgNAHQXKU7zIKFYGe9rjoewq-qYJA=s0-d-e1-ft#https://blog.predanie.ru/wp-content/uploads/2021/06/CHesterton-na-vhod-150x150.jpg)
Тимур Щукин: Честертон — не Святой Отец. Вероятно, он не во всем прав. Дело не в этом. А в том, что его книги спасают, лечат конкретные психологические травмы, причиненные неожиданно поменявшимся, сломавшимся мировоззрением.
![](https://ci5.googleusercontent.com/proxy/W8JcaVZhrfG1rgmYZMf8mF3G1hkcbkG5YoHhru4tWHSguf4IjYlDjyF8lKHqwR0ypntgN1Tam81JyejIzi-4OYumU_UEfZ-09L5ycSbbEnHUrFQtUkaE6YCZ_lph8UdCvCbpnpNM3JqVpbt-vSM=s0-d-e1-ft#https://blog.predanie.ru/wp-content/uploads/2021/06/Vojno-YAsenetskij-na-vhod-1-150x150.jpg)
«Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) о шестом чувстве, социальной несправедливости и универсальном противоядии»
Тимур Щукин: если телесно собеседника нет с нами, то остались его книги. Святитель Лука оставил после себя несколько книг и множество проповедей. Они позволяют нам представить, что ответил бы святитель на слова интервьюера.
Лекции
«Проза Осипа Мандельштама».
Марина Михайлова
Проза поэта — и комментарий к его стихам, и самостоятельный эстетический феномен. Мандельштам написал сильные, насыщенные жизнью и энергией вещи, в которых выразилась и его личная история, и состояние современной культуры. Мы поговорим и о его художественной прозе, и о теоретических работах, тоже несущих печать мощного поэтического дара.
![Отмечаем Bloomsday:](https://ci3.googleusercontent.com/proxy/AkWwbQEdDFJrIMOHPeQpYa86CNUVGtwiGndFT5elR1KRFMs7Vta-uhtBPYmyq95Fu_lZR52zydJAJvBBIRwPasczjsWAxHUPBwk5YTtkRO7oLBUCGvDIsIc47Y9LBQ=s0-d-e1-ft#https://predanie.ru/uploads/media/work/0001/11/thumb_10526_work_middle.jpeg)
«Отмечаем Bloomsday: “Улисс” Джеймса Джойса».
Марина Михайлова
Марина Михайлова, философ и филолог, вместе с порталом «Предание.ру» продолжает цикл лекций «Магический кристалл: мир и человек в романах ХХ века». 16 июня Вloomsday — День Блума. В этот день поклонники Джойса путешествуют по Дублину, следуя за героями, во всем мире проходят чтения романа. В этом году мы присоединимся к празднику и постараемся услышать слово Джойса, обращенное к нам.
«Улисс», один из самых сложных текстов ХХ века, занимает несколько сотен страниц. При этом действие романа происходит в один день — 16 июня 1904 года. В этот день состоялось первое свидание Джойса с Норой Барнакл, которая стала его возлюбленной, матерью его детей, а затем и женой. Интеллектуальный роман, насыщенный стилистической полифонией, культурными аллюзиями и виртуозными метафорами, Джойс написал в дар той, которая едва ли могла оценить богатство умственных и эстетических игр, но в полной мере обладала даром жизни, радости, наслаждения и красоты. Улиссом ХХ века Джойс сделал скромного обывателя Леопольда Блума.
Еще при жизни Джойса некоторые из его читателей стали отмечать 16 июня Вloomsday — День Блума. В этот день поклонники Джойса путешествуют по Дублину, следуя за героями, во всем мире проходят чтения романа. В этом году мы присоединимся к празднику и постараемся услышать слово Джойса, обращенное к нам.
Книги
![Византия против СССР. Война фантомных империй за церковь Украины](https://ci5.googleusercontent.com/proxy/L4KU7jWvEMp9KaUnF7aXRFfwrbZYXJMwRSUVN-f5vE6B6cUXh-R-ZJ52E8yfNsKq4KVqz4Muicna2TGXfeKqV-hPT391P4u2t-Dm1DsxYgqVbmvXNBxGJIVXSsFi6w=s0-d-e1-ft#https://predanie.ru/uploads/media/work/0001/11/thumb_10527_work_middle.jpeg)
«Византия против СССР. Война фантомных империй за Церковь Украины» — книга протодиакона Андрея Кураева*, и книга очень интересная, такой огромный поток занимательных фактов и фактиков из истории православия, такая мозаика, калейдоскоп таких фактов, не заскучаешь.
Первые главы посвящены общим вопросам: каноны, расколы, автокефалии, анафемы и пр. — все это, как показывает отец Андрей, суть не боголовские реалии, а эффекты игры власти и денег. Ядро книги посвящено истории откола Московской Церкви от Константинопольской, легализации московской автокефалии, присоединению Киевской митрополии к Москве (и опять: амбиции политиков и иерархов, взятки, потоки денег и пр.). Последние главы разбирают современную церковную ситуацию, размышляют о настоящем и будущем Церкви, о канонах, власти, устройстве в Церкви, и что с этим можно делать, чтобы Церковь отвечала своему высокому понятию, или, во всяком случае, не слишком уж низко падала.
Главное: мы, православные, должны первыми критиковать самих себя, свою Церковь, свою историю и традицию. Когда другие нас критикуют, мы не должны поддаваться животному инстинкту «свои/чужие», чужой критикует — он враг, все «свое» — прекрасно и свято. Как раз, чтобы другие не критиковали — мы должны сами себя критиковать, критика Церкви — наицерковнейшее дело, ибо очищает ее. Чье-то властолюбие хочет, чтобы его возвели в богословский статус, мы же, чтобы не давать святыню псам, должны четко сказать: святыня Церкви — Христос и Его святые, жизнь Его Духа в Церкви, все же остальное — обычная слабость в лучшем случае, в худшем — продукты греха, гордыни, властолюбия, сребролюбия и пр. И чтобы нам не потерять подлинную святыню, нужно, чтобы грешники (даже если они — епископы, патриархи, цари, президенты) не называли свои грехи Святыней. Борьба за Церковь идет в первую очередь внутри самой же церкви.
Можно поэтому, несмотря на то, что книга эта прежде всего историческая, каноническая, сказать так: она есть апология православного антиклерикализма, наглядное пособие по православной критике православия как в его истории, так и в современности.
![Средства без цели](https://ci3.googleusercontent.com/proxy/h6bqSshoNfy9XlV-FeumTEl0qTzyAGU5wIRKPtYINOYg0QjIykx_K7-zNh9I98wukVYG6vEO_CDScYAIr4IpkojiWrIbD3mfnSOgNaUg3oQx0dmUoMhlG7gZPy0mNw=s0-d-e1-ft#https://predanie.ru/uploads/media/work/0001/11/thumb_10516_work_middle.jpeg)
«Средства без цели» — собрание эссе Агамбена по политической философии: биологическая жизнь человека (биополитика), права человека, народ, концлагерь, беженец, общество спектакля, чистые средства и жесты. Критика современной политики и размышления над некой иной, грядущей политикой ведутся под знаком мессианизма, понимаемого как царство средств без целей. Вот небольшая цитата:
«Нет более верного признака непоправимого упадка всякого этического опыта, чем путаница в этико-религиозных категориях и юридических понятиях, достигшая сегодня своего пароксизма. Где бы ни говорили о морали, у людей на устах сегодня всегда категории права, где бы ни принимались законы и ни проводились процессы, повсюду этические понятия используются в качестве ликторских топоров.
Наказание для тех, кто уходит от любви, — это их сдача на милость власти Осуждения: они должны судить друг друга. Таков смысл господства права над человеческой жизнью в наше время: всякая другая религиозная или этическая власть утратила свою силу и выживает только в качестве помилования или отсрочки “наказания”, но ни в коем случае не как приостановка или отказ от “осуждения”.
Ни в чем окончательный закат христианской этики любви, как силы, объединяющей людей, не проявляется лучше, чем в этом господстве права. Но оно также выдает безусловный отказ Церкви Христа от всякого мессианского намерения. Поскольку мессия — это фигура, в которой религия сталкивается с проблемой закона, сводит с ней окончательные счеты. В еврейской среде, так же как в христианской или шиитской, мессианское событие отмечено в первую очередь кризисом и радикальным преобразованием законного порядкарелигиозной традиции. Старый закон (Тора творения), действовавший до тех пор, перестает действовать; но вполне очевидно, что речь идет не просто о его замене новым законом, содержащим иные заповеди и запреты, по сути однородные в своей структуре с предшествовавшими.
Задача, оставленная мессианством современной политике — мыслить человеческое сообщество без (единственного) образа закона, — все еще дожидается умов, которые ею займутся».
![Человек без содержания](https://ci4.googleusercontent.com/proxy/ZIU6PEsHWkVFDaz4686bKlH6yhUS_RGyyYELeIlN_ITPO0tKvcQL0MqtoT-R4gBB53b3s5RsNnGjYQrMO-M99KNbzMw6zv7ygmuqvJsceool5FABIHrgo6sUXLf9Tg=s0-d-e1-ft#https://predanie.ru/uploads/media/work/0001/11/thumb_10515_work_middle.jpeg)
«Человек без содержания» — книга Агамбена, посвященная осмыслению истории западного искусства на ее модерной и постмодерной стадиях. Искусство более не способно являть божественное — вот главное, на что указывает Агамбен. «Именно в опыте искусства человек глубже всего осознает событие […] “Бог умер”», — пишет Агамбен. Он указывает на разорванность, которую вносит в культуру капиталистический способ производства. Пойесис (делание/творчество/
![Люди или животные?](https://ci6.googleusercontent.com/proxy/_pqL_PXDT2tJ08bDuFEvQ46AO93zkzFViViJsFQI-UgZ5Z_17aZ8xZzqB4O5yKPWqKy6hRPuBmhch9AZx78yNYs1m0M_qu0jEM34pFVCWU44SFn52y_HYtMo7VAF2w=s0-d-e1-ft#https://predanie.ru/uploads/media/work/0001/11/thumb_10531_work_middle.jpeg)
«Люди или животные?» Веркора — классический фантастический роман. Обнаружен новый вид живых существ — то ли человекообразные обезьяны, то ли новый вид людей, то ли — «недостающее звено». Люди или животные? — вот вопрос, вопрос юридический, политический, теологический. Скажем, частная корпорация добивается определения статуса этих существ как животных: так эта корпорация получит рабочую силу, к которой закон не обязывает относится как к людям. Или: пресечь жизнь существа из этого вида: это убийство, уголовное преступление, или, скажем, «охота», «браконьерство»? И, наконец, главное: если эти существа — люди, то ведь им нужно проповедовать Благую весть, крестить, приобщить к Церкви, открыть веру во Христа. В общем это роман о сущности человека, о вопросе «что есть человек?», о юридических, политических, социальных, религиозных следствиях ответа на этот вопрос. Притом ответ, который дает роман, сам оказывается религиозным: человек есть «денатурированное животное» (оригинальное название романа), существо, вырвавшиеся из природы, существо, способное к религии, к вере. И притом вопрос о сущности человеческого оказывается не «философским», абстрактным вопросом, но актуальной, социально-политически-
Аудиокниги
![Диалектика мифа](https://ci5.googleusercontent.com/proxy/a9nwkw2RxddtiLJSpqB1rrLroshpMD6xuSoblUlJc4_EhbSxVA8TwxNVlwWH6OAQCxiNH0RXQjFJ_y88VxWYq0pmBS1XeoXc-ZI0f3BcZGdKrhqb_uDtixi7lcT4=s0-d-e1-ft#https://predanie.ru/uploads/media/work/0001/08/thumb_7619_work_middle.jpeg)
Выложили семь аудиокниг классиков русской религиозной философии:
«Диалектика мифа» — шедевр Алексея Лосева, пусть даже и чисто литературный: эти переходы от схоластических рассуждений к странным юродствующим монологам совершенно неподражаемы. Книга Лосева прекрасна некоторыми своими действительно тонкими различениями, крайне интересными рассуждениями. Кроме того, читатель встретит ряд блестящих с литературной точки зрения мест. Это знаменитый «агон» с Розановым, «анализ» семиотики готического храма, рассуждение о цветах (в смысле цветах спектра), о восприятии Неба как Чаши (кто скажет, имеет ли этот выпад против астрономии философское значение? Однако он, без сомнения, прекрасен и «что-то ловит»), потрясающее описание «мифа ньютоновской вселенной», анализ чуда, зарисовки космоса — рельефного, объемного, фигурного.
![Форма — Стиль — Выражение](https://ci5.googleusercontent.com/proxy/zh5F5IcFY6l5W_CRfnRVFBWtpq5KaEV3K4bGJmE8-wravxVfgunsqStudeHbYvwH5fdzf32_9IIW3ZIpYha3e46xPILcwETKGr1pF8iexlYUDPnFJ5QGulAVaduX=s0-d-e1-ft#https://predanie.ru/uploads/media/work/0001/08/thumb_7598_work_middle.jpeg)
«Музыка как предмет логики» — еще один шедевр Лосева, тщательный диалектически-
«Музыка есть исчезновение категорий ума и всяческих его определений. Распадаются скрепы бытия, и восстанавливается существенная полнота времени. Смеется обеспредметившийся ум и ласкает свою беспринципность. Взвивается размеренное пространство и сворачивается в клубок, тающий от дыхания музыки. Дым и прах остался от пестрого богатства его. Миллионы миров и солнц, мириады млечных путей, неизмеримая злоба холодных пространств, — что все это перед лицом Музыки и ее блаженно-капризного непостоянства, что это? Ничто, точка в волнах, забытая и случайная, блестящая фата–моргана, мираж самоослепленного воображения».
![С нами Бог](https://ci5.googleusercontent.com/proxy/nalEMtK_b7Q-OgjDds4wsqIh3LAQgRunybxG1DpR5qTl8JhTKEAPJXy2_RcN8whvQ0wZVUBGO8OpjpknkgErhDpoQlcSgxQqfrIeEjGea3lkWfICx9APShJIZZ_P=s0-d-e1-ft#https://predanie.ru/uploads/media/work/0001/09/thumb_8270_work_middle.jpeg)
«С нами Бог. Три размышления» — итоговая книга Франка, самая «личная», даже «лирическая» у этого систематического и методичного философа. В книге «С нами Бог» Франк отходит от чистого философского письма своих прежних работ и переходит на язык богословия. Фактически «С нами Бог» — тематизация имени Мессии из пророчества Исайи — Эммануил — «С нами Бог». Бог с нами, Христос воплотился, общение человека и Бога — суть христианства. В этой книге Франк проводит великолепную попытку философски осмыслить существо веры, вернее, евангельской веры. Франк пишет о духовном и историческом контексте написания книги «С нами Бог»: «В страшное время разгула адских сил на Земле, среди невообразимых ужасов мировой войны, живя в совершенном уединении, я имел потребность отчетливо осознать и правдиво выразить то, во что я верю и что дает мне силу жить — уяснить подлинное благодатное существо веры и Божией правды. Мое размышление захватывает многообразные стороны религиозной веры вообще и, в частности, ее самого совершенного выражения в Христовом откровении и христианской вере. Но оно имеет одно средоточие, опирается на один основоположный опыт. Это есть опыт имманентности Бога человеческой душе — опыт восприятия тех духовных глубин, в которых человек реально соприкасается и общается с Богом, Божии силы реально вливаются в человеческую душу, сам Бог живет и действует в нас. Все выраженные мною мысли суть только варианты и выводы из этого основоположного опыта».
![Крушение кумиров](https://ci6.googleusercontent.com/proxy/ZglGm9_9Mhns5Fje_4jPEFMrLHK4p57Lz-Cv8fxOzcCDsNwhp1Pd135R4QALpF4WDq_Tp4EaBzTQk0n2oKk6zWykx9T5Gz8wCR5yKwxOuS62-P6kAka0U1Xs-j2W=s0-d-e1-ft#https://predanie.ru/uploads/media/work/0001/09/thumb_8288_work_middle.jpeg)
«Не сотвори себе кумира» — заповедь всегда актуальная: только кумиры меняются. «Крушение кумиров» Франка — прекрасный пример освобождающей «работы» философии и веры — ведь и та, и другая призвана свергать идолов. Франк в «Крушении кумиров» делает то, в чем, собственно, и заключается роль философа, в особенности христианского: рушит стереотипы, свергает идолов. Революция, политика, культура, мораль — эти «ценности», которые закрывают от человека реальность, призрачные силы, держащие его в рабстве. «Крушение кумиров» писалось во время катастрофы христианского мира — после русской революции, между двумя мировыми войнами. Книга до сих пор актуальна: катастрофа продолжается, идолов все больше.
![Киргегард и экзистенциальная философия (Глас вопиющего в пустыне)](https://ci4.googleusercontent.com/proxy/4TGjrqYeKU-STrC4gdjo1gGi3xgsQHQ4piFgnDZnit5hF3PPiplyaVHNkK4HMn2XgQfrafK4fVFQIur4iYKTzMzMLodF-G0Uw9jvB5onWsJX1JqtU-M6GbDhvRfS=s0-d-e1-ft#https://predanie.ru/uploads/media/work/0001/09/thumb_8262_work_middle.jpeg)
«Киргегард и экзистенциальная философия (Глас вопиющего в пустыне)» — поздняя книга Шестова, вышедшая уже после его смерти. Конечно, по этой книге знакомиться с философией Кьеркегора не надо. Кьеркегор — лишь точка отправления для размышлений Шестова (тем более удобная, что Кьеркегор действительно во многом совпадает с Шестовым — в борьбе с новоевропейской «наукой» и «моралью», в апологии «безумии веры», в скачке к Богу).
«Нам остается сделать последний шаг. Какая-то сила внушила нам убеждение в непреодолимости Ничто, и Ничто стало хозяином в мироздании. Из всего, что нам приносит наш жизненный опыт, это самое непостижимое и загадочное. Почти не менее таинственна та тупая и равнодушная покорность, с которой мы все принимаем власть Ничто, равно как наш безотчетный и неистребимый страх пред ним».
«Бог выше этики и выше нашего разума. Он берет на себя наши грехи и уничтожает ужасы жизни».
![Апокалиптика и социализм](https://ci3.googleusercontent.com/proxy/i4Tg6_yilq6OprMB9dLpsO-b_QTJedRV-U5h4JuOzfWsxcj11ikeiwSSD4YJK1Dut2w5smbL5e2xPP1FUsdj8E0AFCiWC57HJpud9rdqm4Y4Mf7C9qM2KLO1a2pi=s0-d-e1-ft#https://predanie.ru/uploads/media/work/0001/09/thumb_8938_work_middle.jpeg)
«Апокалиптика и социализм» — небольшая книжка протоиерея Сергия Булгакова, выдающегося христианского философа, начинавшего когда-то как марксистский политэконом (и бывший известным в этом качестве). Здесь вы найдете очерк об апокалиптике вообще и размышления о ее связи с социализмом. Апокалиптика играет для философии истории ту же роль, что греческая мысль для онтологии и гносеологии — роль классики, образца, истока. Утопические и социалистические учения имеют своим истоком апокалиптику. Марксизм есть не что иное, как секуляризированная апокалиптика. Апокалиптика есть первая социалистическая утопия и первая социалистическая историософия. Булгаков здесь уже не марксист, он критикует марксизм вот по какому поводу: марксизм берет из апокалиптики хилиазм, мечту об установлении Царства Божьего на земле, но не берет эсхатологию — мысль о том, что конечные цели истории — метаисторичны.
![Поэма о смерти](https://ci3.googleusercontent.com/proxy/AksUpKv7VdCCp5Bs9Zh-zyBgV746edd0CyuFSo-RtJ790trt41T0AeZ7F1z9bZfRdMEq_YB7ny3I5JXFMjt1aVHkBDKD6Z023FCtSSIvQDTm4hhMa30MTOO4g7W8=s0-d-e1-ft#https://predanie.ru/uploads/media/work/0001/06/thumb_5218_work_middle.jpeg)
«Но кто же обрек меня на вечную муку ада, в котором, как капля в океане, растворяется бедная моя земная жизнь? Кто могучим проклятьем своим отдал меня в рабство неодолимой необходимости? Бог ли, милосердно меня создавший? Нечего сказать: хорошо милосердие, хороша Божественная любовь! — Создать меня, даже не осведомившись, хочу ли я этого, и потом обречь меня на вечную муку бессмысленного тления!» — дерзновенно, подобно Иову, вопрошает Карсавин в «Поэме о смерти».
«Поэма о смерти» — произведение, где Карсавин высказал свои самые сокровенные мысли. Как и «Петербургские ночи», «Поэма о смерти» имеет художественную форму.
«Поэма о смерти» без посвящения обращена к возлюбленной Карсавина — Елене Чеславововне Скржинской. Ее имя в «Поэме о смерти» передано уменьшительным литовским Элените. В одном из писем к Скржинской (от 1 января 1948 года) Карсавин пишет «Именно Вы связали во мне метафизику с моей биографией и жизнью вообще», и далее по поводу «Поэмы о смерти»: «Для меня эта маленькая книжонка — самое полное выражение моей метафизики, которая совпала с моей жизнью, совпавшей с моей любовью».
Музыка
![PASSIO Domini Nostri Jesu Christi secundum Joannem](https://ci4.googleusercontent.com/proxy/Rk3djNAvpla7_jjCqmvHLRl_5wZBPOSj5VXzApa2OOdHsBQ7b8zjc8e9UC0TkKDmA4qzS5-rdyPjPtomkii5XRI-adi_E5JwYmow4bAM6mJ2tC3eYwger_TKN2PxKQ=s0-d-e1-ft#https://predanie.ru/uploads/media/work/0001/11/thumb_10528_work_middle.jpeg)
In Principio — произведение, может быть, крупнейшего композитора наших дней Арво Пярта, посвященное Прологу Евангелия от Иоанна («В начале было Слово… И Слово стало плотию»).
«Cтрасти Господа нашего Иисуса Христа в изложении Иоанна» Арво Пярта — одно из наиболее значимых хоровых произведений последних десятилетий. Пярт использует латинский текст Евангелия от Иоанна (то есть In Principio, тоже основанная на латинском тексте Иоаннова Евангелия, и Passio образуют как бы дилогию): эпизоды о предательство Иуды, страдания, распятие и смерть Иисуса Христа. Лишь в конце звучит неевангельский текст: ектения «Господь, страдавший за нас, смилуйся над нами!»
*Андрей Кураев внесен в реестр иностранных агентов.